天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。这是一首北周民歌，粗陋是态状藏族地区的风土情面，地貌特征世博体育，歌名就叫《敕勒歌》。

但是你知谈吗？我国传统道理上的藏族行径范围到底有哪些？法域卫藏、东谈主域康巴、马域安多这个说法又是若何一趟事？今天咱们就通过舆图，带你走进中国的藏区，走进藏民的执行活命。

表面上来说，藏区这个词汇的范围确乎有点大，难谈但凡信奉藏传释教的所在即是藏区吗？这个意志不但蒙胧，更容易产生歧义。

比如说印度的一些所在信仰藏传释教，再比如不丹尼泊尔的一些所在也信奉藏传释教，这些国度你总不可叫东谈主家是藏区吧？

这也即是说，藏区有着一定的专属性，就咱们的视线来说，咱们常说的藏区应该加上一个包摄或者是定语，咱们语境下的藏区即是中国藏区，这么的界定越过舛误。

尽管咱们摒除了域外的地舆身分打扰，然而在我国的范围内把藏区这个成见说了了，其似乎也不是一件容易的事。

从行政地区画分来说，中国藏区的范围之大令东谈主咂舌，不错这么说，我国的31个省级行政区画，藏区在26个地级行政区王人有出现。

比如说西藏青海甘肃四川云南王人有藏族自治区自治县，具体来说西藏藏族自治区，这然则省一级的藏区，寰宇唯独份。

再比如青海玉树藏族自治州，海西自治州，海南州，海北州，四川甘孜州，阿坝州，甘肃甘南州，黄南州等等。

事情说到这里，可能你会以为对于藏区的事情也就搞了了了，这你就大错特错了，铁心当今对于藏区的话题其实咱们刚刚迈进门槛，果真叫东谈主头疼还在后面。

照旧先来说说藏传释教的发源，只好弄清这个事，咱们才能搞显明扫数这个词西藏为什么会分别为上中下三大块，以及什么是阿里三围，什么是卫藏四如，以及什么是多康六岗。

那么藏传释教是从什么手艺开动的？咱们照旧先来意志一下藏传释教的前世今缘，才能说得了了显明。

藏传释教顾名念念义，即是藏语系专指的释教，你也不错干脆称为喇嘛教，它是外域传入我国西藏地区的一个释教分支，也被释教界分别为北传释教的行列。

这么一来对于我国来说，释教就呈现三足鼎峙的发展态势，这三足即是汉传释教，南传释教和藏传释教。

尽管这三个教派王人包摄于大乘释教，然而藏传释教有着我方的特质，这即是密宗传承。

这种传承并不是前辈预先的指定，而是只是态状承传东谈主的特定信息，比如所在的主见，父母的特定信息等等，越过蒙胧。

其实咱们常见到的藏教徒在各地寻找藏传释教的传承东谈主，有的以至能寻觅好多年，也就彰显密宗传承越过虚无的深沉高明的境界。

咱们再来说说藏族的本身发展史，简便来说，藏族一开动即是雅鲁藏布江中游的一个部落，以游牧农业为生。

相传在吐蕃时间，青藏高原这一带的各个部落在强悍的战力下获取和洽，并与其时的唐朝交好。

这才有了自后的文成公主远嫁西藏，松赞干布丽都回身为唐朝的东床，妥妥的政事攀亲。

再往后，有名的安史之乱拖垮了大唐的实力，吐蕃与中央钩心斗角，侵吞了大唐的大片地皮，这其中就包括甘肃青海藏南等辽远地区。

也即是在这个手艺，外域传来释教，这也即是说，西藏地区的吐蕃化的进程，本色上即是藏区的酿成和藏传释教的发展程度。

因为青藏高原纵深很大，再加上山高路险，在其时的条款下，各个藏区互相拒绝，也就酿成了种类粘稠的藏传释教的区域文化。

粗拙是在元代，东谈主们把柄不同所在的谈话文化地貌特征，大致分别出不同的藏区，这其中就有自后常说的卫藏、康巴和安多三大块。

那么东谈主们常说康巴的东谈主，卫藏的宗教，安多的马，又分别代表着什么境界的呢？抑或这即是特定的藏区文化？

其实这里的卫藏，即是地名，一般来说西藏东谈主把卫藏交融即是所谓的前后藏，包括从怛达拉山，到岗巴拉山沿线。再具体少量，即是今天的拉萨市阿里地区林芝市和那曲市等等。

其实，卫和藏是比肩语句，也不错称之为后藏，大致范围在岗巴拉以西，以至膨大到尼泊尔接壤，相配于当当天喀则市的大部。

明眼东谈主可能照旧看出，其实所谓的卫藏亦然有三部分，一个是拉萨地区和山南地区，被称之为前藏。再一个即是日格则地区，也称之为后藏，至于藏北高原，也即是阿里，则是通过尼木峡谷，一语气前后藏。

这也就意味着，卫藏号称为吐蕃的原土，是藏族的基本盘。这是因为这里海拔大平稳4000米，地皮浊富，水热相济，号称藏文化的摇篮和繁殖地。

那么为什么说卫藏地区是藏区经济宗教政事的中心所在，是因为这里有大小昭寺，更有布达拉宫，再加上日格则的扎什伦布寺的加合手，可谓是寺庙林立高僧辈出的风水宝地，因此也被誉为藏区的法域。

说罢卫藏，再来说康巴。其实康巴这个词汇亦然聚首语境，这里的康和巴是两回事。

按照藏语的语境，康即是界限的真谛，也即是藏区与大汉民族的接壤处。而这里的巴其实即是丹巴，具有很热烈的地属感。

东谈主们常说，康定的汉子很彪悍，丹巴的女子很妩媚，于是康巴就被誉为东谈主域，讲解这个所在是藏区的加分项。

恰是因为康巴处在汉藏区域的过渡带，也就多若干少对大汉民族有着一种说不清谈不解的心情，这种包摄感是卫藏地区所莫得的。

这也即是为什么其时达赖喇嘛决定逃窜，康巴地区的东谈主们无一东谈主随从的底层逻辑。

不得不说，康巴男东谈主彪悍并不是大汉民族的基因传递，他们素性英勇，选藏武功，彰着与看重尔雅的华夏士子的画风相去甚远。

于是有东谈主对康巴男东谈主的开端产生好奇钦慕好奇钦慕，最奏凯的即是认为康巴东谈主是羌族的后裔，更有认为康巴东谈主是亚历山大的传东谈主，也即是雅利安东谈主的后裔。

更离奇的是，因为康巴东谈主善于做买卖，有东谈主竟然说康巴东谈主是藏族的的犹太东谈主，这么的嘉赞也不算是夸张。

再来说说神话中的安多，这里是藏区最主要的牧场，大约的位置即是在青海湖左近，中心性带即是阿尼玛卿雪山南麓到青海湖沿线。

古代的安多充满着神话神话，包含今天的青海省的海南海北果洛以及黄南地区和海东地区，这里草木繁盛，牛羊成群，素有多出宝马之说，因而被称之为马域。

珠穆朗玛，茶马古谈，康定情歌、丹巴好意思东谈主、稻城香格里，这一切在藏传佛经深沉画境的沁润下，显得是那样的和谐总计充满诗情画意。